MENSAJE FINAL AL PUEBLO DE DIOS
DEL SÍNODO DE LA NUEVA
EVANGELIZACIÓN
PARA LA TRANSMISIÓN DE LA FE
CRISTIANA
Hermanos y hermanas:
“Gracia a
vosotros de parte de Dios, nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (Rm 1, 7).
Obispos de todo el mundo, invitados por el Obispo de Roma, el Papa Benedicto
XVI, nos hemos reunido para reflexionar juntos sobre “la nueva evangelización
para la transmisión de la fe cristiana” y, antes de volver a nuestras Iglesias
particulares, queremos dirigirnos a todos vosotros, para animar y orientar el
servicio al Evangelio en los diversos contextos en los que estamos llamados a
dar hoy testimonio.
1. Como la
samaritana en el pozo.
Nos dejamos
iluminar por una página del Evangelio: el encuentro de Jesús con la mujer
samaritana (cf. Jn 4, 5-42). No hay hombre o mujer que en su vida, como la
mujer de Samaría, no se encuentre junto a un pozo con una vasija vacía, con la
esperanza de saciar el deseo más profundo del corazón, aquel que sólo puede dar
significado pleno a la existencia. Hoy son muchos los pozos que se ofrecen a la
sed del hombre, pero conviene hacer discernimiento para evitar aguas
contaminadas. Es urgente orientar bien la búsqueda, para no caer en desilusiones
que pueden ser ruinosas.
Como Jesús, en el
pozo de Sicar, también la Iglesia siente el deber de sentarse junto a los
hombres y mujeres de nuestro tiempo, para hacer presente al Señor en sus vidas,
de modo que puedan encontrarlo, porque sólo él es el agua que da la vida
verdadera y eterna. Sólo Jesús es capaz de leer hasta lo más profundo del
corazón y desvelarnos nuestra verdad: “Me ha dicho todo lo que he hecho”,
cuenta la mujer a sus vecinos. Esta palabra de anuncio – a la que se une la
pregunta que abre a la fe: “¿Será Él el Cristo?” – muestra que quien ha
recibido la vida nueva del encuentro con Jesús, a su vez no puede hacer menos
que convertirse en anunciador de verdad y esperanza para con los demás. La
pecadora convertida se convierte en mensajera de salvación y conduce a toda la
ciudad hacia Jesús. De la acogida del testimonio la gente pasará después a la
experiencia directa del encuentro: “Ya no creemos por lo que tú has dicho;
nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es verdaderamente el Salvador
del mundo”.
2. Una nueva
evangelización.
Conducir a los
hombres y las mujeres de nuestro tiempo hacia Jesús, al encuentro con Él, es
una urgencia que aparece en todas las regiones, tanto las de antigua como las
de reciente evangelización. En todos los lugares se siente la necesidad de
reavivar una fe que corre el riesgo de apagarse en contextos culturales que
obstaculizan su enraizamiento personal, su presencia social, la claridad de sus
contenidos y sus frutos coherentes.
No se trata de
comenzar todo de nuevo, sino – con el ánimo apostólico de Pablo, el cual
afirma: “¡Ay de mí si non anuncio el Evangelio!” (1 Cor 9,16) – de insertarse
en el largo camino de proclamación del Evangelio que, desde los primeros siglos
de la era cristiana hasta el presente, ha recorrido la historia y ha edificado
comunidades de creyentes por toda la tierra. Por pequeñas o grandes que sean,
éstas con el fruto de la entrega de tantos misioneros y de no pocos mártires,
de generaciones de testigos de Jesús, de los cuales guardamos una memoria
agradecida.
Los cambios
sociales y culturales nos llaman, sin embargo, a algo nuevo: a vivir de un modo
renovado nuestra experiencia comunitaria de fe y el anuncio, mediante una
evangelización “nueva en su ardor, en sus métodos, en sus expresiones” (Juan
Pablo II, Discurso ala XIX Asamblea del CELAM, Port-au-Prince 9 marzo 1983, n.
3) como dijo Juan Pablo II. Una evangelización dirigida, como nos ha recordado
Benedicto XVI, “principalmente a las personas que, habiendo recibido el
bautismo, se han alejado dela Iglesia y viven sin referencia alguna a la vida
cristiana [...], para favorecer en estas personas un nuevo encuentro con el
Señor, el único que llena de significado profundo y de paz nuestra existencia;
para favorecer el redescubrimiento de la fe, fuente de gracia que lleva consigo
alegría y esperanza para la vida personal, familiar y social” (Benedicto XVI,
Homilía en la celebración eucarística para la solemne inauguración dela XIII Asamblea
general ordinaria del Sínodo de los Obispos, Roma 7 octubre 2012).
3. El encuentro
personal con Jesucristo en la Iglesia.
Antes de entrar
en la cuestión sobre la forma que debe adoptar esta nueva evangelización,
sentimos la exigencia de deciros, con profunda convicción, que la fe se decide,
sobre todo, en la relación que establecemos con la persona de Jesús, que sale a
nuestro encuentro. La obra de la nueva evangelización consiste en proponer de
nuevo al corazón y a la mente, no pocas veces distraídos y confusos, de los
hombres y mujeres de nuestro tiempo y, sobre todo a nosotros mismos, la belleza
y la novedad perenne del encuentro con Cristo. Os invitamos a todos a
contemplar el rostro del Señor Jesucristo, a entrar en el misterio de su
existencia, entregada por nosotros hasta la cruz, derramada como don del Padre
por su resurrección de entre los muertos y comunicada a nosotros mediante el
Espíritu. En la persona de Jesús se revela el misterio de amor de Dios Padre
por la entera familia humana. Él no ha querido dejarla a la deriva de su
imposible autonomía, sino que la ha unido a si mismo por medio de una renovada
alianza de amor.
La Iglesia es el
espacio ofrecido por Cristo en la historia para poderlo encontrar, porque Él le
ha entregado su Palabra, el bautismo que nos hace hijos de Dios, su Cuerpo y su
Sangre, la gracia del perdón del pecado, sobre todo en el sacramento de la
Reconciliación, la experiencia de una comunión que es reflejo mismo del
misterio de la Santísima Trinidad y la fuerza del Espíritu que nos mueve a la
caridad hacia los demás.
Hemos de constituir
comunidades acogedoras, en las cuales todos los marginados se encuentren como
en su casa, con experiencias concretas de comunión que, con la fuerza ardiente
del amor, -“Mirad como se aman” (Tertuliano, Apologetico, 39, 7) – atraigan la
mirada desencantada de la humanidad contemporánea. La belleza de la fe debe
resplandecer, en particular, en la sagrada liturgia, sobre todo enla Eucaristía
dominical. Justo en las celebraciones litúrgicas la Iglesia muestra su rostro
de obra de Dios y hace visible, en las palabras y en los gestos, el significado
del Evangelio.
Es nuestra tarea
hoy el hacer accesible esta experiencia de Iglesia y multiplicar, por tanto,
los pozos a los cuales invitar a los hombres y mujeres sedientos y posibilitar
su encuentro con Jesús, ofrecer oasis en los desiertos de la vida. De esto son
responsables las comunidades cristianas y, en ellas, cada discípulo del Señor.
Cada uno debe dar un testimonio insustituible para que el Evangelio pueda
cruzarse con la existencia de tantas personas. Por eso, se nos exige la
santidad de vida.
4. Las ocasiones
del encuentro con Jesús y la escucha de la Escritura
Algunos
preguntarán cómo llevar a cabo todo esto. No se trata de inventar nuevas
estrategias, casi como si el Evangelio fuera un producto a poner en el mercado
de las religiones sino descubrir los modos mediante los cuales, ante el
encuentro con Jesús, las personas se han acercado a Él y por Él se han sentido
llamadas y adaptarlos a las condiciones de nuestro tiempo.
Recordamos, por
ejemplo, cómo Pedro, Andrés, Santiago y Juan han sido llamados por Jesús en el
contexto de su trabajo, cómo Zaqueo ha podido pasar de la simple curiosidad al
calor de la mesa compartida con el Maestro, cómo el centurión pide la
intervención del Señor ante la enfermedad de una persona cercana, como el ciego
de nacimiento lo ha invocado como liberador de su propia marginación, como
Marta y María han visto recompensada su hospitalidad con su propia presencia.
Podemos continuar aún recorriendo las páginas de los Evangelios y encontrando
tantos y tantos modos en los que la vida de las personas se ha abierto, desde
diversas condiciones, a la presencia de Cristo. Y lo mismo podemos hacer con
todo lo quela Escritura nos dice de la experiencia misionera de los apóstoles
en la Iglesia naciente.
La lectura
frecuente de la Sagrada Escritura, iluminada por la Tradición de la Iglesia que
nos la entrega y la interpreta auténticamente, no sólo es un paso obligado para
conocer el contenido mismo del Evangelio, esto es, la persona de Jesús en el
contexto de la historia de la salvación, sino que, además, nos ayuda a hallar
espacios nuevos de encuentro con Él, nuevas formas de acción verdaderamente
evangélicas, enraizadas en las dimensiones fundamentales de la vida humana: la
familia, el trabajo, la amistad, la pobreza y las pruebas de la vida, etc.
5. Evangelizarnos
a nosotros mismos y disponernos a la conversión
Queremos resaltar
que la nueva evangelización se refiere, en primer lugar, a nosotros mismos. En
estos días, muchos obispos nos han recordado que, para poder evangelizar el mundo,
la Iglesia debe, ante todo, ponerse a la escucha dela Palabra. La invitación a
evangelizar se traduce en una llamada a la conversión.
Sentimos
sinceramente el deber de convertirnos a la potencia de Cristo, que es capaz de
hacer todas las cosas nuevas, sobre todo nuestras pobres personas. Hemos de
reconocer con humildad que la miseria, las debilidades de los discípulos de
Jesús, especialmente de sus ministros, hacen mella en la credibilidad de la
misión. Somos plenamente conscientes, nosotros los Obispos los primeros, de no
poder estar nunca a la altura de la llamada del Señor y del Evangelio que nos
ha entregado para su anuncio a las gentes. Sabemos que hemos reconocer
humildemente nuestra debilidad ante las heridas de la historia y no dejamos de
reconocer nuestros pecados personales. Estamos, además, convencidos de que la
fuerza del Espíritu del Señor puede renovar su Iglesia y hacerla de nuevo
esplendorosa si nos dejamos transformar por Él. Lo muestra la vida de los santos,
cuya memoria y el relato de sus vidas son instrumentos privilegiados de la
nueva evangelización.
Si esta renovación fuese confiada a nuestras fuerzas, habría serios motivos de
duda, pero en la Iglesia la conversión y la evangelización no tienen como primeros
actores a nosotros, pobres hombres, sino al mismo Espíritu del Señor. Aquí está
nuestra fuerza y nuestra certeza, que el mal no tendrá jamás la última palabra,
ni en la Iglesia ni en la historia: “No se turbe vuestro corazón y no tengáis
miedo” (Jn 14, 27), ha dicho Jesús a sus discípulos.
La tarea de la nueva evangelización descansa sobre esta serena certeza.
Nosotros confiamos en la inspiración y en la fuerza del Espíritu, que nos
enseñará lo que debemos decir y lo que debemos hacer, aún en las circunstancias
más difíciles. Es nuestro deber, por eso, vencer el miedo con la fe, el
cansancio con la esperanza, la indiferencia con el amor.
6. Reconocer en
el mundo de hoy nuevas oportunidades de evangelización
Este sereno coraje sostiene también nuestra mirada sobre el mundo
contemporáneo.
No nos sentimos
atemorizados por las condiciones del tiempo en que vivimos. Nuestro mundo está
lleno de contradicciones y de desafíos, pero sigue siendo creación de Dios, y
aunque herido por el mal, siempre es objeto de su amor y terreno suyo, en el
que puede ser resembrada la semilla de la Palabra para que vuelva a dar fruto.
No hay lugar para el pesimismo en las mentes y en los corazones de aquellos que
saben que su Señor ha vencido a la muerte y que su Espíritu actúa con fuerza en
la historia. Con humildad, pero también con decisión – aquella que viene de la
certeza de que la verdad siempre vence – nos acercamos a este mundo y queremos
ver en él una invitación de Dios a ser testigos de su nombre. Nuestra Iglesia
está viva y afronta los desafíos de la historia con la fortaleza de la fe y del
testimonio de tantos hijos suyos.
Sabemos que en el mundo debemos afrontar una dura lucha contra “los Principados
y las Potencias” y “los espíritus del mal” (Ef 6,12). No ocultamos los
problemas que tales desafíos suponen, pero no nos atemorizan. Esto lo señalamos
especialmente ante los fenómenos de globalización, que deben ser para nosotros
oportunidad para extender la presencia del Evangelio. También las migraciones –
aún con el peso del sufrimiento que conllevan, y con las que queremos estar
sinceramente cercanos, con la acogida propia de los hermanos – son ocasiones,
como ha sucedido en el pasado, de difusión de la fe y de comunión en todas sus
formas. La secularización y la crisis del primado de la política y del Estado
piden a la Iglesia repensar su propia presencia en la sociedad, sin renunciar a
ella. Las muchas y siempre nuevas formas de pobreza abren espacios inéditos al
servicio de la caridad: la proclamación del Evangelio compromete a la Iglesia a
estar al lado de los pobres y compartir con ellos sus sufrimientos, como lo
hacía Jesús. También en las formas más ásperas de ateísmo y agnosticismo
podemos reconocer, aún en modos contradictorios, no un vacío, sino una
nostalgia, una espera que requiere una respuesta adecuada.
Frente a los interrogantes que las culturas dominantes plantean a la fe y a la
Iglesia, renovamos nuestra fe en el Señor, ciertos de que también en estos
contextos el Evangelio es portador de luz y capaz de sanar la debilidad del
hombre. No somos nosotros quienes para conducir la obra de la evangelización,
sino Dios. Como nos ha recordado el Papa: “La primera palabra, la iniciativa
verdadera, la actividad verdadera viene de Dios y sólo introduciéndonos en esta
iniciativa divina, sólo implorando esta iniciativa divina, podemos nosotros
también llegar a ser –con él y en él- evangelizadores” (Benedicto XVI,
Meditación de la primera congregación general de la XIII Asamblea general
ordinaria del Sínodo de los Obispos, Roma 8 octubre 2012).
7.
Evangelización, familia y vida consagrada
Desde la primera evangelización la transmisión de la fe, en el transcurso de
las generaciones, ha encontrado un lugar natural en la familia. En ella – con
un rol muy significativo desarrollado por las mujeres, sin que con esto
queramos disminuir la figura paterna y su responsabilidad – los signos de la
fe, la comunicación de las primeras verdades, la educación en la oración, el
testimonio de los frutos del amor, han sido infundidos en la vida de los niños
y adolescentes en el contexto del cuidado que toda familia reserva al
crecimiento de sus pequeños. A pesar de la diversidad de las situaciones
geográficas, culturales y sociales, todos los obispos del Sínodo han confirmado
este papel esencial de la familia en la transmisión de la fe. No se puede
pensar en una nueva evangelización sin sentirnos responsables del anuncio del
Evangelio a las familias y sin ayudarles en la tarea educativa.
No escondemos el hecho de que hoy la familia, que se constituye con el
matrimonio de un hombre y una mujer que los hace “una sola carne” (Mt 19,6)
abierta a la vida, está atravesada por todas partes por factores de crisis,
rodeada de modelos de vida que la penalizan, olvidada de las políticas de la
sociedad, de la cual es célula fundamental, no siempre respetada en sus ritmos
ni sostenida en sus esfuerzos por las propias comunidades eclesiales.
Precisamente por esto, nos vemos impulsados a afirmar que tenemos que
desarrollar un especial cuidado por la familia y por su misión en la sociedad y
en la Iglesia, creando itinerarios específicos de acompañamiento antes y
después del matrimonio, en las formas más penosas de atey son un signo de esta
fuente de vida plena para los hombres en la sociedad.
Queremos expresar nuestra gratitud a tantos
esposos y familias cristianas que con su testimonio continúan mostrando al
mundo una experiencia de comunión y de servicio que es semilla de una sociedad
más fraterna y pacífica.
Nuestra reflexión se ha dirigido también a las situaciones familiares y de
convivencia en las que no se muestra la imagen de unidad y de amor para toda la
vida que el Señor nos ha enseñado. Hay parejas que conviven sin el vínculo
sacramental del matrimonio; se extienden situaciones familiares irregulares
construidas sobre el fracaso de matrimonios anteriores: acontecimientos
dolorosos que repercuten incluso sobre la educación en la fe de los hijos. A
todos ellos les queremos decir que el amor de Dios no abandona a nadie, que la
Iglesia los ama y es una casa acogedora con todos, que siguen siendo miembros
de la Iglesia, aunque no pueden recibir la absolución sacramental ni la
Eucaristía. Que las comunidades católicas estén abiertas a acompañar a cuantos
viven estas situaciones y favorezcan caminos de conversión y de reconciliación.
La vida familiar es el primer lugar en el cual el Evangelio se encuentra con la
vida ordinaria y muestra su capacidad de transformar las condiciones
fundamentales de la existencia en el horizonte del amor. Pero no menos
importante es, para el testimonio de la Iglesia, mostrar como esta vida en el
tiempo se abre a una plenitud que va más allá de la historia de los hombres y
que conduce a la comunión eterna con Dios. Jesús no se presenta a la mujer
samaritana simplemente como aquel que da la vida sino como el que da la “vida
eterna” (Jn 4, 14). El don de Dios que la fe hace presente, no es simplemente
la promesa de unas mejores condiciones de vida en este mundo, sino el anuncio
de que el sentido último de nuestra vida va más allá de este mundo y se
encuentra en aquella comunión plena con Dios que esperamos en el final de los
tiempos.
De este sentido de la vida humana más allá de lo terrenal son particulares
testigos en la Iglesia y en el mundo cuantos el Señor ha llamado a la vida
consagrada, una vida que, precisamente porque está dedicada totalmente a él, en
el ejercicio de la pobreza, la castidad y la obediencia, es el signo de un
mundo futuro que relativiza cualquier bien de este mundo. Que de la Asamblea
del Sínodo de los Obispos llegue a estos hermanos y hermanas nuestros la
gratitud por su fidelidad a la llamada del Señor y por la contribución que han
hecho y hacen a la misión de la Iglesia, la exhortación a la esperanza en
situaciones nada fáciles para ellos en estos tiempos de cambio y la invitación
a reafirmarse como testigos y promotores de nueva evangelización en los varios
ámbitos de la vida en que los carismas de cada instituto los sitúa.
8. La comunidad
eclesial y los diversos agentes de la evangelización
La obra de la evangelización no es labor exclusiva de alguien en la Iglesia
sino del conjunto de las comunidades eclesiales, donde se tiene acceso a la
plenitud de los instrumentos del encuentro con Jesús: la Palabra, los
sacramentos, la comunión fraterna, el servicio de la caridad, la misión.
En esta perspectiva emerge sobre todo el papel de la parroquia como presencia
de la Iglesia en el territorio en el que viven los hombres, “fuente de la
villa”, como le gustaba llamarla a Juan XXIII, en la que todos pueden beber
encontrando la frescura del Evangelio. Su función permanece imprescindible,
aunque las condiciones particulares pueden requerir una articulación en
pequeñas comunidades o vínculos de colaboración en contextos más amplios.
Sentimos, ahora, el deber de exhortar a nuestras parroquias a unir a la
tradicional cura pastoral del Pueblo de Dios las nuevas formas de misión que
requiere la nueva evangelización. Éstas, deben alcanzar también a las variadas
formas de piedad popular.
En la parroquia continúa siendo decisivo el ministerio del sacerdote, padre y
pastor de su pueblo. A todos los presbíteros, los obispos de esta Asamblea
sinodal expresan gratitud y cercanía fraterna por su no fácil tarea y les
invitamos a unirse cada vez más al presbiterio diocesano, a una vida espiritual
cada vez más intensa y a una formación permanente que los haga capaces de
afrontar los cambios sociales.
Junto a los sacerdotes reconocemos la presencia de los diáconos así como la
acción pastoral de los catequistas y de tantas figuras ministeriales y de
animación en el campo del anuncio y de la catequesis, de la vida litúrgica, del
servicio caritativo, así como las diversas formas de participación y de
corresponsabilidad de parte de los fieles, hombres y mujeres, cuya dedicación
en los diversos servicios de nuestras comunidades no será nunca suficientemente
reconocida. También a todos ellos les pedimos que orienten su presencia y su
servicio en la Iglesia en la óptica de la nueva evangelización, cuidando su
propia formación humana y cristiana, el conocimiento de la fe y la sensibilidad
a los fenómenos culturales actuales.
Mirando a los laicos, una palabra específica se dirige a las varias formas de
asociación, antiguas y nuevas, junto con los movimientos eclesiales y las
nuevas comunidades. Todas ellas son expresiones de la riqueza de los dones que
el Espíritu entrega a la Iglesia. También a estas formas de vida y compromiso
en la Iglesia expresamos nuestra gratitud, exhortándoles a la fidelidad al
propio carisma y a la plena comunión eclesial, de modo especial en el ámbito de
las Iglesias particulares.
Dar testimonio del Evangelio nos es privilegio exclusivo de nadie. Reconocemos
con gozo la presencia de tantos hombres y mujeres que con su vida son signos
del Evangelio en medio del mundo. Lo reconocemos también en tantos de nuestros
hermanos y hermanas cristianos con los cuales la unidad no es todavía perfecta,
aunque han sido marcados con el bautismo del Señor y son sus anunciadores. En
estos días nos ha conmovido la experiencia de escuchar las voces de tantos
responsables de Iglesias y Comunidades eclesiales que nos han dado testimonio
de su sed de Cristo y de su dedicación al anuncio del Evangelio, convencidos
también ellos de que el mundo tiene necesidad de una nueva evangelización. Estamos
agradecidos al Señor por esta unidad en la exigencia de la misión.
9. Para que los
jóvenes puedan encontrarse con Cristo
Nos sentimos
cercanos a los jóvenes de un modo muy especial, porque son parte relevante del
presente y del futuro de la humanidad y de la Iglesia. La mirada de los obispos
hacia ellos es todo menos pesimista. Preocupada, sí, pero no pesimista.
Preocupada porque justo sobre ellos vienen a confluir los embates más agresivos
de estos tiempos; no pesimista, sin embargo, sobre todo porque, lo resaltamos,
el amor de Cristo es quien mueve los profundo de la historia y además, porque
descubrimos en nuestros jóvenes aspiraciones profundas de autenticidad, de
verdad, de libertad, de generosidad, de las cuales estamos convencidos que sólo
Cristo puede ser respuesta capaz de saciarlos.
Queremos ayudarles en su búsqueda e invitamos a nuestras comunidades a que, sin
reservas, entren en una dinámica de escucha, de diálogo y de propuestas
valientes ante la difícil condición juvenil. Para aprovechar y no apagar, la
potencia de su entusiasmo. Y para sostener en su favor la justa batalla contra
los lugares comunes y las especulaciones interesadas de las fuerzas de este
mundo, esforzadas en disipar sus energías y a agotarlas en su propio interés,
suprimiendo en ellos cualquier memoria agradecida por el pasado y cualquier
planteamiento serio por el futuro.
La nueva evangelización tiene un campo particularmente arduo pero al mismo
tiempo apasionante en el mundo de los jóvenes, como muestran no pocas
experiencias, desde las más multitudinarias como las Jornadas Mundiales de la
Juventud, a aquellas más escondidas pero no menos importantes, como las
numerosas y diversas experiencias de espiritualidad, servicio y misión. A los
jóvenes les reconocemos un rol activo en la obra de la evangelización, sobre
todo en sus ambientes.
10. El Evangelio
en diálogo con la cultura y la experiencia humana y con las religiones.
La nueva evangelización tiene su centro en Cristo y en la atención a la persona
humana, para hacer posible el encuentro con él. Pero su horizonte es más ancho
en cuanto al mundo y no se cierra a ninguna experiencia del hombre. Eso
significa que ella cultiva, con particular atención, el diálogo con las
culturas, con la confianza de poder encontrar en todas ellas las “semillas del
Verbo” de las que hablaban los Santos Padres. En particular, la nueva
evangelización tiene necesidad de una renovada alianza entre fe y razón, con la
convicción de que la fe tiene recursos suficientes para acoger los frutos de
una sana razón abierta a la trascendencia y tiene, al mismo tiempo, la fuerza
de sanar los límites y las contradicciones en las que la razón puede tropezar.
La fe no deja de contemplar los lacerantes interrogantes que supone la
presencia del mal en la vida y la historia de los hombres, encontrando la luz
de su esperanza en la Pascua de Cristo.
El encuentro entre fe y razón nutre el esfuerzo de la comunidad cristiana en el
mundo de la educación y la cultura. Un lugar especial en este campo lo ocupan
las instituciones educativas y de investigación: escuelas y universidades.
Donde se desarrolla el conocimiento sobre el hombre y se da una acción
educativa, la Iglesia se ve impulsada a testimoniar su propia experiencia y a
contribuir a una formación integral de la persona. En este ámbito merecen una
atención especial las escuelas y universidades católicas, en las que la
apertura a la trascendencia, propia de todo itinerario cultural sincero y
educativo, debe completarse con caminos de encuentro con la persona de Jesucristo
y de su Iglesia. Vaya la gratitud de los obispos a todos los que, en
condiciones muchas veces difíciles, desempeñan esta tarea.
La evangelización exige que se preste gran atención al mundo de las
comunicaciones sociales, que son un camino, especialmente en el caso de los
nuevos medios, en el que se cruzan tantas vidas, tantos interrogantes y tantas
expectativas. Son el lugar donde en muchas ocasiones se forman las conciencias
y se muestran los hechos de la propia vida y deben ser una oportunidad nueva
para llegar al corazón de los hombres.
Un particular ámbito de encuentro entre fe y razón se da hoy en el diálogo con
el conocimiento científico. Éste, por otro lado, no se encuentra lejos de la
fe, siendo manifestación de aquel principio espiritual que Dios ha puesto en
sus criaturas y que les permite comprender las estructuras racionales que se
encuentran en la base de la creación. Cuando la ciencia y la técnica no
presumen de encerrar la concepción del hombre y del mundo en un árido
materialismo se convierten, entonces, en un precioso aliado para el desarrollo
de la humanización de la vida. También a los responsables de esta delicada
tarea se dirige nuestro agradecimiento.
Queremos, además, agradecer su esfuerzo a los hombres y mujeres que se dedican
a otra expresión del genio humano: el arte en sus varias formas, desde las más
antiguas a las más recientes. En sus obras, en cuanto tienden a dar forma a la
tensión del hombre hacia la belleza, reconocemos un modo particularmente
significativo de expresión de la espiritualidad. Estamos especialmente
agradecidos cuando sus bellas creaciones nos ayudan a hacer evidente la belleza
del rostro de Dios y de sus criaturas. La vía de la belleza es un camino
particularmente eficaz de la nueva evangelización.
Más allá del arte, toda obra del hombre es un espacio en el que, mediante el
trabajo, él se hace cooperador de la creación divina. Al mundo de la economía y
del trabajo queremos recordar como de la luz del Evangelio surgen algunas
llamadas urgentes: liberar el trabajo de aquellas condiciones que no pocas
veces lo transforman en un peso insoportable con una perspectiva incierta,
amenazada por el desempleo, especialmente entre los jóvenes, poner a la persona
humana en el centro del desarrollo económico y pensar este mismo desarrollo
como una ocasión de crecimiento de la humanidad en justicia y unidad. El
hombre, a través del trabajo con el que transforma el mundo, está llamado a
salvaguardar el rostro que Dios ha querido dar a su creación, también por
responsabilidad hacia las generaciones venideras.
El Evangelio ilumina también las situaciones de sufrimiento en la enfermedad.
En ellas, los cristianos están llamados a mostrar la cercanía de la Iglesia
para con los enfermos y discapacitados y con los que con profesionalidad y humanidad
trabajan por su salud.
Un ámbito en el que la luz de Evangelio puede y debe iluminar los pasos de la
humanidad es el de la vida política, a la cual se le pide un compromiso de
cuidado desinteresado y transparente por el bien común, desde el respeto total
a la dignidad de la persona humana desde su concepción hasta su fin natural, de
la familia fundada sobre el matrimonio de un hombre y una mujer, de la libertad
educativa, en la promoción de la libertad religiosa, en la eliminación de las
injusticias, las desigualdades, las discriminaciones, la violencia, el racismo,
el hambre y la guerra. A los políticos cristianos que viven el precepto de la
caridad se les pide un testimonio claro y transparente en el ejercicio de sus
responsabilidades.
El diálogo de la Iglesia tiene su natural destinatario, también, en las otras
religiones. Si evangelizamos es porque estamos convencidos de la verdad de
Cristo, y no porque estemos contra nadie. El Evangelio de Jesús es paz y
alegría y sus discípulos se alegran de reconocer cuanto de bueno y verdadero el
espíritu religioso humano ha sabido descubrir en el mundo creado por Dios y ha
expresado en las diferentes religiones.
El diálogo entre las religiones quiere ser una contribución a la paz, rechaza
todo fundamentalismo y denuncia cualquier violencia que se produce contra los
creyentes y las graves violaciones de los derechos humanos. Las Iglesias de
todo el mundo son cercanas desde la oración y la fraternidad a los hermanos que
sufren y piden a quienes tienen en sus manos los destinos de los pueblos que
salvaguarden el derecho de todos a la libre elección, confesión y testimonio de
la propia fe.
11. En el año de
la fe, la memoria del Concilio Vaticano II y la referencia al Catecismo de la
Iglesia Católica.
En el camino abierto
por la nueva evangelización podremos sentirnos a veces como en un desierto, en
medio de peligros y privados de referencias. El Santo Padre Benedicto XVI, en
la homilía de la Misa de apertura del Año de la fe, ha hablado de una
“«desertificación» espiritual” que ha avanzado en estos últimos decenios, pero
él mismo nos ha dado fuerza afirmando que “a partir de esta experiencia de
desierto, de este vacío, podemos nuevamente descubrir la alegría del creer, su
importancia vital para nosotros, hombres y mujeres. En el desierto se descubre
el valor de aquello que es esencial para vivir” (Benedicto XVI, Homilía en la
celebración eucarística para la apertura del Año de la fe, Roma 11 octubre
2012). En el desierto, como la mujer la samaritana, se va en busca de agua y de
un pozo del que sacarla: ¡dichoso el que en él encuentra a Cristo!
Agradecemos al Santo Padre por el don del Año de la fe, preciosa entrada en el
itinerario de la nueva evangelización. Le damos las gracias también por haber
unido este Año a la memoria gozosa por los cincuenta años de la apertura del
Concilio Vaticano II, cuyo magisterio fundamental para nuestro tiempo se
refleja en el Catecismo de la Iglesia Católica, repropuesto, a los veinte años
de su publicación, como referencia segura de la fe. Son aniversarios
importantes que nos permiten resaltar nuestra plena adhesión a las enseñanzas
del Concilio y nuestro convencido esfuerzo en continuar su puesta en marcha.
12. Contemplando
el misterio y cercanos a los pobres
En esta óptica queremos indicar a todos los fieles dos expresiones de la vida
de la fe que nos parecen de especial relevancia para incluirlas en la nueva
evangelización.
El primero está constituído por el don y la experiencia de la contemplación.
Sólo desde una mirada adorante al misterio de Dios, Padre, Hijo y Espíritu
Santo, sólo desde la profundidad de un silencio que se pone como seno que acoge
la única Palabra que salva, puede desarrollarse un testimonio creíble para el
mundo. Sólo este silencio orante puede impedir que la palabra de la salvación
se confunda en el mundo con los ruidos que lo invaden.
Vuelve de nuevo a nuestros labios la palabra de agradecimiento, ahora dirigida
a cuantos, hombres y mujeres, dedican su vida, en los monasterios y conventos,
a la oración contemplativa. Necesitamos que momentos de contemplación se
entrecrucen con la vida ordinaria de la gente. Lugares del espíritu y del
territorio que son una llamada hacia Dios; santuarios interiores y templos de
piedra que son cruce obligado por el flujo de experiencias que en ellos se
suceden y en los cuales todos podemos sentirnos acogidos, incluso aquellos que
no saben todavía lo que buscan.
El otro símbolo de autenticidad de la nueva evangelización tiene el rostro del
pobre. Estar cercano a quien está al borde del camino de la vida no es sólo
ejercicio de solidaridad, sino ante todo un hecho espiritual. Porque en el
rostro del pobre resplandece el mismo rostro de Cristo: “Todo aquello que
habéis hecho por uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis”
(Mt 25, 40).
A los pobres les reconocemos un lugar privilegiado en nuestras comunidades, un
puesto que no excluye a nadie, pero que quiere ser un reflejo de como Jesús se
ha unido a ellos. La presencia de los pobres en nuestras comunidades es
misteriosamente potente: cambia a las personas más que un discurso, enseña
fidelidad, hace entender la fragilidad de la vida, exige oración; en
definitiva, conduce a Cristo.
El gesto de la caridad, al mismo tiempo, debe ser acompañado por el compromiso
con la justicia, con una llamada que se realiza a todos, ricos y pobres. Por
eso es necesaria la introducción de la doctrina social de la Iglesia en los
itinerarios de la nueva evangelización y cuidar la formación de los cristianos
que trabajan al servicio de la convivencia humana desde la vida social y
política.
13. Una palabra a
las Iglesias de las diversas regiones del mundo.
La mirada de los
obispos reunidos en Asamblea sinodal abraza a todas las comunidades eclesiales
presentes en todo el mundo. Una mirada de unidad, porque única es la llamada al
encuentro con Cristo, pero sin olvidar la diversidad.
Una consideración particular, llena de afecto y gratitud, reservamos los
obispos reunidos en el Sínodo a vosotros, cristianos de las Iglesias Orientales
Católicas, herederos de la primera difusión del Evangelio, experiencia
custodiada por vosotros con amor y fidelidad y a vosotros, cristianos presentes
en el Este de Europa. Hoy el Evangelio se os repropone como nueva
evangelización a través de la vida litúrgica, la catequesis, la oración
familiar diaria, el ayuno, la solidaridad entre las familias, la participación
de los laicos en la vida de la comunidad y al diálogo con la sociedad. En no
pocos lugares vuestras Iglesias son sometidas a prueba y tribulaciones que dan
testimonio de vuestra participación en la cruz de Cristo; algunos fieles están
obligados a emigrar y, manteniendo viva la pertenencia a sus propias
comunidades de origen, pueden contribuir a la tarea pastoral y a la obra de la
evangelización en los países de acogida. El Señor continúe a bendecir vuestra
fidelidad y que sobre vuestro futuro brillen horizontes de firme confesión y
práctica de la fe en condiciones de paz y de libertad religiosa.
Nos dirigimos a vosotros, hombres y mujeres, que vivís en los países de África
y resaltamos nuestra gratitud por el testimonio que ofrecéis del Evangelio
muchas veces en situaciones humanas muy difíciles. Os exhortamos a relanzar la
evangelización recibida en tiempos aún recientes, a edificaros como Iglesia
“familia de Dios”, a reforzar la identidad de la familia y a sostener la labor
de los sacerdotes y catequistas, especialmente en las pequeñas comunidades
cristianas. Afirmamos, por otra parte, la exigencia de desarrollar el encuentro
del Evangelio con las antiguas y nuevas culturas. Dirigimos una llamada de
atención al mundo de la política y a los gobiernos de los diversos países
africanos para que, con la colaboración de todos los hombres de buena voluntad,
se promuevan los derechos humanos fundamentales y el continente sea liberados
de la violencia y los conflictos que lo atormentan.
Los obispos de la Asamblea sinodal os invitan a los cristianos de Norteamérica
a responder con gozo a la llamada de la nueva evangelización, mientras
admiramos como en vuestra joven historia vuestras comunidades cristianas han
dado frutos generosos de fe, caridad y misión. También conviene reconocer que
muchas de las expresiones de la cultura de vuestra sociedad están lejos del
Evangelio. Se hace, pues, necesario una invitación a la conversión, de la que
nace un compromiso que no os coloca fuera de vuestra cultura, sino que os llama
a ofrecer a todos la luz de la fe y la fuerza de la vida. Mientras acogéis en
vuestras generosas tierras a nueva población de inmigrantes y refugiados, estad
dispuestos a abrir las puertas de vuestras casas a la fe. Fieles a los
compromisos adquiridos en la Asamblea sinodal para América, sed solidarios con
la América Latina en la permanente tarea de evangelización de vuestro
continente.
El mismo sentimiento de gratitud dirige la Asamblea del Sínodo a las Iglesia de
América Latina y el Caribe. Nos llama la atención en particular cómo se han
desarrollado a través de los siglos en vuestro países formas de piedad popular
fuertemente enraizadas en los corazones de tantos de vosotros, formas de
servicio en la caridad y de diálogo con las culturas. Ahora, frente a los
desafíos del presente, sobre todo la pobreza y la violencia, la Iglesia en
Latinoamérica y en el Caribe os exhortamos a vivir en un estado permanente de
misión, anunciando el Evangelio con esperanza y alegría, formando comunidades
de verdaderos discípulos misioneros de Jesucristo, mostrando con vuestro
testimonio como el Evangelio es fuente de una sociedad justa y fraterna.
También el pluralismo religioso interroga a vuestras Iglesias y les exige un
renovado anuncio del Evangelio.
También a vosotros, cristianos de Asia sentimos la necesidad de dirigiros una
palabra de fortalecimiento y exhortación. Vuestra presencia, a pesar de ser una
pequeña minoría en el continente en el que viven casi dos tercios de la
población mundial, es una semilla profunda, confiada a la fuerza del Espíritu,
que crece en el diálogo con las diversas culturas, con las antiguas religiones
y con tantos pobres. Aunque a veces está situada al margen de la vida social y
en diversos lugares incluso perseguido, la Iglesia de Asia, con su fe fuerte,
es una presencia preciosa del Evangelio de Cristo que anuncia justicia, vida y
armonía. Cristianos de Asia, sentid la cercanía fraterna de los cristianos de
los demás países del mundo, los cuales no pueden olvidar que en vuestro
continente, en la Tierra Santa, nació, vivió, murió y resucitó el mismo Jesús.
Una palabra de reconocimiento y de esperanza queremos dirigir los obispos a las
Iglesias del continente europeo, hoy en parte marcado por una fuerte
secularización, a veces agresiva, y todavía hoy herido por los largos decenios
de gobiernos marcados por ideologías enemigas de Dios y del hombre. Reconocemos
vuestro pasado y también vuestro presente, en el cual el Evangelio ha creado en
Europa certezas y experiencias de fe concretas y decisivas para la
evangelización del mundo entero, muchas veces rebosantes de santidad: riqueza
del pensamiento teológico, variedad de expresiones carismáticas, formas
variadas al servicio de la caridad con los pobres, profundad experiencias
contemplativas, creación de una cultura humanística que ha contribuido a dar
rostro a la dignidad de la persona y a la construcción del bien común. Las
dificultades del presente no os pueden dejar abatidos, queridos cristianos
europeos: éstas os deben desafiar a un anuncio más gozoso y vivo de Cristo y de
su Evangelio de vida.
Los obispos de la Asamblea sinodal saludan, finalmente, a los pueblos de
Oceanía, que viven bajo la protección de la Cruz del Sur, y les damos gracias
por el testimonio del Evangelio de Jesús. Nuestra plegaria por vosotros es para
que, como la mujer samaritana en el pozo, también vosotros sintáis viva la sed
de una vida nueva y podáis escuchar la Palabra de Jesús que dice: “¡Si
conocieras el don de Dios!” (Jn 4, 10). Comprometeos a predicar el Evangelio y
a dar a conocer a Jesús en el mundo de hoy. Os exhortamos a encontrarlo en
vuestra vida cotidiana, a escucharle y a descubrir, mediante la oración y la
meditación, la gracia de poder decir: “Sabemos que este es verdaderamente el
salvador del mundo” (Jn 4, 42).
14. La estrella
de María ilumina el desierto
A punto de finalizar esta experiencia de comunión entre los obispos de todo el
mundo y de colaboración con el ministerio del Sucesor de Pedro, sentimos
resonar en nosotros el mandato de Jesús a sus discípulos: “Id y haced
discípulos de todos los pueblo [...]. Sabed que yo estoy con vosotros, todos
los días, hasta el fin del mundo” (Mt 28, 19-20). La misión esta vez no se
dirige a un territorio en concreto, sino que sale al encuentro de las llagas
más oscuras del corazón de nuestros contemporáneos, para llevarlos al encuentro
con Jesús, el Viviente que se hace presente en nuestras comunidades.
Esta presencia llena de gozo nuestros corazones. Agradecidos por el don
recibido de él en estos días le dirigimos nuestro canto de alabanza: “Proclama
mi alma la grandeza del Señor [...] Ha hecho obras grandes por mí” (Lc 1,
46.49). Las palabras de María son también las nuestras: el Señor ha hecho
realmente grandes cosas a través de los siglos por su Iglesia en los diversos
rincones del mundo y nosotros lo alabamos, con la certeza de que no dejará de
mirar nuestra pobreza para desplegar la potencia de su brazo incluso en
nuestros días y sostenernos en el camino de la nueva evangelización.
La figura de María nos orienta en el camino. Este camino, como nos ha dicho
Benedicto XVI, podrá parecer una ruta en el desierto; sabemos que tenemos que
recorrerlo llevando con nosotros lo esencial: la cercanía de Jesús, la verdad
de su Palabra, el pan eucarístico que nos alimenta, la fraternidad de la
comunión eclesial y el impulso de la caridad. Es el agua del pozo la que hace
florecer el desierto y como en la noche en el desierto las estrellas se hacen
más brillantes, así en el cielo de nuestro camino resplandece con vigor la luz
de María, estrella de la nueva evangelización a quien, confiados, nos
encomendamos.
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